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M38是因现代人盗掘而在铁岭墓地发掘区外进行抢救性发掘的一座战国墓。发掘表明，此墓古代三次被盗，仍出土了一大批青铜器、陶器、玉器和骨器，是铁岭墓地随葬品物为丰富的一座墓葬，对于判定铁岭墓地的性质有重要意义。
长江中游地区商时期考古学文化演进过程可分为三个阶段：早商二期时商文化在长江中游直接分布或间接影响着各区域文化的发展；早商三期至殷墟一期是商文化趋于消退、土著文化逐渐兴起的文化整合阶段；殷墟二期至周初，这一时期长江中游区域文化得以迅速发展，并产生了具有地域特征的青铜文明。9~21年，对赞皇县西高北朝赵郡李氏家族墓地进行了发掘。其中M52为长斜坡墓道砖筑单室墓，由墓道、甬道、挡土墙和墓室组成。随葬品主要有陶器、瓷器、铜器和石墓志等。据墓志可知，墓主为北魏赵郡李仲胤及其夫人河间邢僧兰。该墓年代清楚，墓主身份明确，为研究北朝墓葬等提供了重要资料。1年，厦门大史系考古专业等对福建省建瓯市东峰村春坑口、牛头山、九郎柯等墓地进行发掘，清理西晋、南朝时期墓葬24座，墓葬有土坑墓和砖室墓，出土遗物有青瓷器、釉陶器、铁器、陶器、铜镜和滑石器。这些墓葬的发掘，为研究闽北地区古代历史、尤其是建溪流域六朝时期南迁福建的汉人移民史提供了重要的资料。8年，在抚顺市刘尔屯墓地抢救性发掘了21座墓葬，包括砖椁墓、砖室墓、瓦棺墓、瓮棺墓等不同形制。随葬品以陶器为主，还有少量筒瓦、铜钱等。墓葬的年代属于西汉中晚期至东汉早期和东汉末至曹魏两个时间段。此次发掘为研究本地区中下层居民墓葬的发展和演变，及其与中原地区文化的联系提供了新的资料。
吴佩孚致汪精卫函是吴佩孚研究的重要文献，它集中反映了吴佩孚当时的立场与主张。在日本侵略者深入国土，抗日民族统一战线已经建立，全民族神圣抗战已经形成的情况下，吴佩孚提出"中日辅车相依"，主张对日和平，成立傀儡政权，并与日伪进行所谓"出山"条件的交涉，显然是与当时的抗日大局相违背的。
陕北高原商代文化遗存，初是以青铜器的发现而引起学界关注，后因清涧县李家崖遗址的发掘，被认为属于李家崖文化，并与文献和甲骨文记载的鬼方有关。多年的考古资料揭示，陕北地区商代的考古学文化还要复杂一些，除了李家崖文化以外，以蛇纹鬲为代表的"朱开沟"类文化也曾活跃于此。其形成和出现的时间，虽可能略早于李家崖，但也曾有过并行发展阶段。对于两者的关系，过去曾有发展演变的看法。本文通过对李家崖报告和近1余年佳县石摞摞山、安塞西坬渠以及清涧辛庄等遗址的发现资料分析研究，初步认为两者可能并非先后相继的关系，而是并存于陕北高原和相邻地区的两支商古学文化，有着不同的来源和发展去向。故在不同时期以不同的形式，对关中及相邻的考古学文化，产生过不同程度的影响。至于两者所出现的一些相似的文化因素，当属分别继承了当地更早文化的部分传统，及相邻文化间相互影响的结果。
